-10-23,北京广济寺大雄殿内,佛教界高僧云集:经过长久酝酿,藏传佛教活佛查询系统正式上线。这个被戏称为“封神榜”“照妖镜”的首个互联网宗教人士认证查询系统,让中国境内大大小小无证上岗的“活佛”们心惊胆战。" /> 铜鼓县| 响水县| 冀州市| 五华县| 清新县| 营口市| 亚东县| 大石桥市| 吕梁市| 南丰县| 淄博市| 浑源县| 隆化县| 营口市| 黑河市| 富平县| 嘉鱼县| 南涧| 宕昌县| 乐昌市| 容城县| 杭锦后旗| 天镇县| 柏乡县| 平江县| 利辛县| 淄博市| 公安县| 手机| 揭西县| 泸西县| 平乡县| 上林县| 叶城县| 丁青县| 龙井市| 泉州市| 盐源县| 汾西县| 大荔县| 临汾市| 奈曼旗| 洪泽县| 宣化县| 军事| 金华市| 修水县| 平南县| 祁门县| 山阴县| 丹巴县| 晴隆县| 陇南市| 高平市| 洪湖市| 宜兴市| 海宁市| 宕昌县| 韩城市| 宾阳县| 增城市| 云阳县| 两当县| 若尔盖县| 临邑县| 青浦区| 澄城县| 文登市| 客服| 南靖县| 泸水县| 隆化县| 广饶县| 祁东县| 德惠市| 肥城市| 方山县| 汤原县| 中超| 定远县| 潮州市| 阿克陶县| 临汾市| 读书| 河曲县| 那坡县| 宁明县| 耒阳市| 兰溪市| 专栏| 察隅县| 淅川县| 浦县| 虞城县| 钦州市| 南宁市| 兴海县| 高雄市| 吉林市| 萨迦县| 嘉义县| 当雄县| 六安市| 磐石市| 凤山市| 铜鼓县| 沅江市| 密山市| 丰都县| 鸡泽县| 福州市| 临洮县| 保德县| 屯门区| 仲巴县| 西安市| 阜城县| 南召县| 自贡市| 织金县| 阳东县| 呈贡县| 青州市| 富裕县| 台州市| 香河县| 抚宁县| 苏尼特右旗| 韩城市| 怀安县| 肃宁县| 镇赉县| 鸡东县| 冕宁县| 保定市| 获嘉县| 崇明县| 前郭尔| 黄浦区| 台湾省| 东乌珠穆沁旗| 隆子县| 蒙山县| 仙居县| 霍州市| 边坝县| 汝南县| 怀集县| 五大连池市| 寻甸| 临海市| 凌云县| 尖扎县| 扎赉特旗| 盘锦市| 商丘市| 内江市| 大埔县| 黄龙县| 朝阳区| 庄浪县| 大渡口区| 安阳县| 夹江县| 大化| 友谊县| 平罗县| 黄大仙区| 乡宁县| 共和县| 延边| 京山县| 吉木乃县| 延长县| 济宁市| 玉山县| 望城县| 中阳县| 天长市| 万年县| 博湖县| 卓尼县| 炉霍县| 湛江市| 昆明市| 罗甸县| 泰兴市| 松原市| 来宾市| 政和县| 雷州市| 朝阳县| 太康县| 东乌| 理塘县| 永清县| 德安县| 栾川县| 宣武区| 青龙| 嘉善县| 留坝县| 岳西县| 丰顺县| 蒙自县| 陈巴尔虎旗| 贵港市| 双柏县| 海晏县| 丘北县| 渭源县| 砚山县| 泗洪县| 聂拉木县| 清镇市| 怀化市| 富平县| 木里| 崇州市| 介休市| 南昌县| 三门峡市| 陈巴尔虎旗| 庐江县| 资溪县| 堆龙德庆县| 客服| 游戏| 威远县| 高淳县| 林州市| 晋中市| 湘潭市| 灵台县| 秦皇岛市| 长乐市| 白城市| 华宁县| 平度市| 沙洋县| 兴隆县| 鹤壁市| 微博| 白水县| 廊坊市| 仙居县| 安远县| 甘泉县| 新余市| 信宜市| 西峡县| 瑞丽市| 无棣县| 湖南省| 绵阳市| 荣成市|

铜墨盒:鲜为人知的文房藏品

2018-10-23 09:15 来源:糗事百科

  铜墨盒:鲜为人知的文房藏品

  中国共产党人每一阶段的奋斗目标,都是把马克思主义基本原理同中国实际相结合,紧紧依靠人民、密切联系群众而实现的。万立骏指出,要全面加强党的建设和党风廉政建设,在建设风清气正、有为有位的中国侨联机关上聚焦发力。

10年辛苦不寻常,常思量、永难忘。这是对“人民是历史的创造者”的深刻阐释。

  (作者单位:东北师范大学马克思主义学部)这一精辟论断,阐明了新时期统一战线的性质,统一了人们的思想认识。

  我们的各级领导干部作决策、办实事、上项目都要顺应民心、民意,真正代表人民利益,只有目标一致,才能同心、同德、同向,凝聚民心和力量,才能赢得群众的拥护和支持,才能最大限度地调动群众的积极性,主动参与、共建共享。中国作协主管社团党组织的负责人表示,要认真执行《中国作协主管社团党建工作实施细则(试行)》,增强党建工作的实效性,进一步发挥文学社团团结联系广大作家、文学工作者的桥梁纽带作用。

《中直党建》杂志社同中直纪工委合作,在《中直党建》杂志开设“以案说纪”栏目以来,以案明纪释纪,得到广大读者肯定。

  “为有牺牲多壮志,敢教日月换新天。

    根据十三届全国人大一次会议批准的国务院机构改革方案,会议对依法由国务院审查批准的组成部门以外的国务院所属机构调整和设置进行了讨论,通过了国务院直属特设机构、直属机构、办事机构、直属事业单位、部委管理的国家局设置。强化政治引领。

  让那些好大喜功、急于求成,不顾实际、创造政绩的拍脑袋决策、拍胸口担保、拍大腿后悔、拍屁股走人的“四拍”干部无地自容。

  习近平总书记强调,要坚持改革决策和立法决策相统一、相衔接,做到重大改革于法有据,使改革和法治同步推进。正是共产党人的不懈奋斗,构成了为人民谋幸福、为民族谋复兴的历史脉络。

  全国妇联党组书记、副主席、书记处第一书记宋秀岩,中央国家机关工委副书记陈存根,全国妇联副主席、书记处书记邓丽出席活动。

  坚持动态和静态相结合,加强领导班子科学分析研判,做到人尽其才,选优配强各级领导班子,激励锐意进取、埋头苦干的干部带领群众干事创业。

  另一方面,在依法履职过程中,监察委员会也要严格按照程序规定,加强与有关机关、部门的协作配合,接受制约和监督。这里所说的爱国者,包括拥护社会主义的爱国者和一切热爱祖国的人们。

  

  铜墨盒:鲜为人知的文房藏品

 
责编:神话

活佛查询系统再显威: “4个学位26个头衔”的假活佛被曝光

T-
T+
评论 收藏打印
作者: 赵钊 刁怀山 贾华发布时间: 2018-10-23 16:30:23来源: 中国西藏网

△图为藏传佛教活佛查询系统首页部分截图

  中国西藏网讯 2018-10-23,北京广济寺大雄殿内,佛教界高僧云集:经过长久酝酿,藏传佛教活佛查询系统正式上线。这个被戏称为“封神榜”“照妖镜”的首个互联网宗教人士认证查询系统,让中国境内大大小小无证上岗的“活佛”们心惊胆战。

  活佛,藏语称“朱古”(sprul-sku),意为“幻化”或“化身”,是藏传佛教为解决教派和寺庙首领传承,依据西藏古老的灵魂观念和佛教特有的化身理论而创立的一种传承制度。不论是“活佛”二字的汉语表意,还是英语翻译“Living Buddha”,都给这一古老的西藏宗教概念带来了神秘、遥远又富于某种强大力量的观感--这种相当直接且让人带有敬畏的感知,恰恰成为一些“假活佛”“野生仁波切”滋生的土壤。

  “照妖镜”下的“赤•仁波切”

  2015年底,藏传佛教活佛查询系统上线前,“张铁林坐床”“揭露法王白玛奥色”的“假活佛风波”正在网上沸沸扬扬。孰真孰假?很多虔诚的信众开始考虑,自己的“上师”是真的吗?这种疑惑在查询系统上线后井喷,激增的查询量几乎让系统瘫痪。

  其中,一位名叫“科才慈智木?满自喜日布扎 赤?仁波切”的“活佛”就令信徒们感到疑惑。

  科才慈智木?满自喜日布扎 赤?仁波切,1969年2月出生于在甘肃省夏河县科才乡,自称是拉卜楞寺四大赛赤之一的“三木察”灵童之一,1984年在拉卜楞寺大格西金巴坚措上师坐前受戒;号称是贡唐文殊大师的“关门弟子”。在网上流传最广的一份资料中,称科才慈智木“勤奋好学,天资聪颖”,不仅取得藏传佛教最高学位“格西”,还取得过北京大学哲学系的硕士以及其他3所中外大学的博士甚至院士,甚至还号称“独自编纂”完成了1850万字的藏传雪域十明巨著。

  但这些传奇经历可信度有多高?

  这位自称“赤仁波切”的“活佛”,在藏传佛教查询系统中却是“查无此人”。

  通常,在该系统输入活佛的姓名,法号,身份证号,活佛证号,所在寺庙中任一项信息,就能进入详细信息页。但无论用“科才慈智木”或“满自喜日布扎”查询姓名、法号项,都显示“无结果”;活佛证号?没有。所在寺庙?自称是20多家寺庙主持,亦无从着手。如果按他所称是“三木察”灵童查询,“三木察”的结果显示却是另一位1982年的年轻活佛,显然与已年近50岁的“赤?仁波切”对不上号。

  也就是说,科才慈智木?满自喜日布扎 赤?仁波切是假活佛。

  “四无”活佛与西贝“格西”

  判定境内假活佛的标准,藏传佛教活佛查询系统是最快速、最直观的。细究下来,真活佛必须是“四有”佛门人:有传承、有寺庙、有转世灵童制度、有政府批准,缺一不可。

  关于科才慈智木的情况,2015年一封邮件在网上流传:

  尊敬的网民,您好!来信收悉,感谢您对甘肃省宗教工作的关心和支持,现将您关于查证拉卜楞寺一位僧人的情况答复如下:科才慈智木,男,藏族,1969年生于甘肃甘南藏族自治州夏河县科才乡赞布宁村。1984年在科才乡科才寺受戒出家。1988年6月至1991年6月在甘肃省佛学院学习,1991年至2004年在甘肃省佛学院留校任教。2004年7月,因其连续三年考核不称职,被佛学院辞退。

  经查证,科才慈智木1988年离开科才寺院后,一直未回寺院,科才寺已将其列入清退僧人之列。该人也从未入拉卜楞寺学经,其自称获得“格西”学位无任何依据。拉卜楞寺管委会表示,科才慈智木与拉卜楞寺无任何关系。关于“被认定为拉卜楞寺四大赛赤之一——三木察活佛的化身”系本人编造的谎言。科才慈智木从未被嘉木样活佛或其他活佛认定为三木察活佛的化身或者其他活佛的转世灵童。尊敬的网民,以上答复希望您能满意。也希望您一如既往地关心、支持、监督我们的工作,多提宝贵意见,让我们共同推进宗教事务管理的法制化、规范化。

  甘肃省宗教事务局

  按照这份邮件所说,这位名为科才慈智木的僧人与拉卜楞寺无任何关系,谈不上有传承;很早已经离开科才寺,就是说截至目前,并没有真正的寺庙;从未被认定为三木察转世灵童,更别提什么坐床仪式;甘肃省宗教部门的正面回应,更是说明了政府的态度。

  为了考证这份邮件的真伪,记者联系了甘肃省宗教事务局。一位工作人员告诉记者,这封邮件确实存在,是由甘肃宗教事务局所发,就是为了遏制假活佛乱象,正面回应信众关切。

  据了解,科才慈智木80年代中期进入科才寺院,成为一名普通僧人,并于1988年考入了甘肃省佛学院。据佛学院方面介绍,科才慈智木在校学习时表现并不突出,也从不敢说过自己是活佛。

  从佛学院毕业后,科才慈智木曾留校任教。但从2001年开始,他开始长期缺课,外出四处活动,在没有办理任何手续的情况下连续三年都有100多天不在岗,最后甘肃佛学院根据规定将他辞退。由于甘肃佛学院坐落于拉卜楞寺,科才慈智木在外时常以“拉卜楞寺”作为招牌。记者通过对拉卜楞寺方面知情人士的采访得知,虽然科才慈智木确实在佛学院呆过,但其实并没有入拉卜楞寺学习,无从谈起是贡唐仓活佛的“亲传弟子”或获得“格西学位”,他是“三木察仓”灵童之一的说法更是闻所未闻。

  有知情人士介绍,科才慈智木本人知道自己“名不正言不顺”,在境内没有寺庙没有坐床仪式。于是他用多年来在外的敛财,给自己在蒙古国捐资修建了一座寺庙,甚至郑重其事搞了个“升座仪式”。但假的真不了。曾经在一个会议上,科才慈智木遇到一位长期在拉卜楞寺学习的专家,他忙悄悄将自己面前“赤•仁波切”的名牌拿了下来。

  流水线上的“假活佛”

  “假活佛”之所以能够在社会上大行其道,除了利用众多信众对藏传佛教的不够理解外,还都特别注重包装自己,常打着慈善的幌子沽名钓誉。科才慈智木担任了 “科才雪域牧民扶贫基地”和“科才教育救助协会” 两个机构的会长。此外,他的公开简历中也有20多个社会头衔,包括“世界和平大使”等,至今仍是“中央书画院荣誉院长”。但据考证,“中央书画院”这一机构并不存在,在可能的相似机构“中国国家画院”“中国中央书画研究院”“中央书画艺术研究院”官网中,也并没有找到科才慈智木此人的信息。至于“北京大学哲学系硕士”的学位,经与北大相关部门了解,也是“查无此人”。

  从藏传佛教本身发展来看,活佛转世制度历经数百年,形成了严谨的宗教仪轨和历史定制。“假活佛”的泛滥是对这种庄重制度的侵犯,更是对信教群众的伤害。“科才慈智木”之流的如鱼得水,又让那些潜心修行的真活佛情何以堪?

  那么如何堵漏,如何指路,就是引导宗教与社会主义社会相适应的现实课题。面对这样的情况,2010年,中国佛教协会统一制发“藏传佛教活佛证”,让真活佛有据可依;到2016年“藏传佛教活佛查询系统”上线,真正让假活佛无所遁形。

  今年4月19日,中国佛教协会在成都召开会议, 通过了《遵规持戒,去伪匡正,共同维护藏传佛教活佛形象》倡议书。

  《倡议书》指出,活佛转世是藏传佛教特有的传承制度,历数百年演变而形成了一套严谨的宗教仪轨和历史定制。近年来有人在社会上、网络上假冒“活佛”招摇撞骗,既有无关人员自封,也有寺庙僧人冒名,一时“活佛”“法王”泛滥,使信众利益受损,藏传佛教蒙羞,令人痛心扼腕。因此,对于扰乱转世秩序甚至假称“活佛”的人员,寺庙要如法驱摒,佛教协会严肃处理。请广大信众明辨:经政府批准的活佛都持有中国佛教协会制发的活佛证,无证则为假冒。对在社会上、网络上招摇撞骗的假冒“活佛”,恳请有关部门依法查处、社会各界监督抵制,在互联网平台以“活佛”““仁波切”名义开展活动者也应当持有活佛身份证明,共同维护正常宗教秩序。(中国西藏网 文/赵钊 刁怀山 贾华)

(责编: 刘莉)
用户名密码注册
发表评论
最新最热

相关阅读

  • 观察/
  • 文化/
  • 宗教 /
  • 旅游 /
  • 秘闻
  • 治国理政进行时
  • 老西藏精神
  • 尼玛嘉措:红军走过的地方
  • 亚格博:形色藏人
苏州 湘西 芦山县 兰坪 华亭
嘉义市 毕节市 西青 东乌珠穆沁旗 高阳县
人事考试网